圣诞节的橱窗

葭月最后一日。
于科大圖書館，LG4東側自習區。
沒有攜帶白白的封皮有手繪小凳子的讀書筆記本。

圖書信息：
余華 1994《余華作品集》（全3冊，第2冊）。 北京：中國社會科學出版社。
Call No.： PL2928 H78 A6 1994 V.2
ISBN：7500416016

Content：

——————《虛偽的作品》——————

1、現在我似乎比以往任何時候都明白自己為何寫作，我的所有努力都是為了更加接近真實。(p277)
2、所謂虛偽，是針對人們被日常生活圍困的經驗而言。這種經驗使人們淪陷在缺乏想象的環境里，使人們對事物的判斷總是實事求是地進行著...也不知從何時起，這種經驗只對實際的事物負責，它越來越疏遠精神的本質。于是真實的含義被曲解也就在所難免...我們也因此無法期待文學會出現奇跡。(p277)
3、艾薩克辛格在初學寫作之時，他的哥哥這樣教導他：“事實是從來不會陳舊過時的，而看法卻總是會陳舊過時”。(p278)
4、當我們拋棄對事實做出結論的企圖，那么已有的經驗就不再牢不可破。我們開始發現自身的淺薄來自于經驗的局限。這時候我們對真實的理解也就更為接近真實了。當我們就事論事地描述某一事件時，我們往往只能獲得事件的外貌，而其內在的廣闊含義則昏睡不醒。(p278)
5、我個人認為二十世紀文學的成就主要在于文學的想象力重新獲得自由。(p278)
6、在暴力和混亂面前，文明只是一個口號，秩序成為了裝飾。(p280)
7、...生活對于任何一個人都無法客觀。生活只有脫離我們的意志獨立存在時，它的真實才切實可信...對于任何個體來說，真實存在的只能是他的精神。(p281)
8、自我對世界的感知其終極目的便是消失自我。人只有進入廣闊的精神領域才能真正體會世界的無邊無際。（而在日常生活中把自我融化在大眾和常識里的自我消解很可能是個性的喪失）(p281)
9、我們無法回避這樣的問題，即我們為何寫作？...我都有的努力都是為了使這種傳統更為接近現代，也就是說使小說這個過去的形式更為接近現在。這種接近現在的努力將具體體現在敘述方式、語言和結構、時間和人物的處理上，將是如何尋求最為真實的表現形式。(p282)
10、“不確定的語言”
和確定的大眾語言之間最根本的區別在于：前者強調對世界的感知（展示的是一個不曾被重復的世界），而后者則是判斷。(p284)
11、時間的意義在于它隨時都可以重新解構世界，也就是說說世界在時間的每一次重新結構之后，都將出現新的姿態。(p286)
12、小說傳達給我們的，不只是栩栩如生或者激動人心之類的價值。它應該是象征的存在。而象征并不是從某個人物或者某條河流那里顯示。一部真正的小說應該無處不洋溢著象征，即我們寓居世界方式的象征，我們理解世界并且與世界打交道的方式的象征。(p286)

——————《<河邊的錯誤>后記》p290——————
藝術家是為虛無而創作的...他們唯一可以真實感受的是來自精神的力量...藝術家只能來自于無知，又回到無知之中。

——————《<活著>前言》p293——————
這篇活著，寫人對苦難的承受能力，對世界樂觀的態度。寫作過程讓我明白，人是為活著本身而活著的，而不是為活著之外的任何事物所活著。